ai...! a mí me gustó!

después de mis aportaciones en éste blog, que todos quisiéramos olvidar... cuelgo éste vídeo... me enamoré...



La cantante es Silvia Perez Cruz

Desiderata inconclusa

Se han cerrado los bares
mucho antes de servir lo convenido;
hay algunos lugares
que engullen, en sus sendas, al perdido.

Se encomienda la Ciencia
a la Virgen del Miedo y las Locuras;
cargadas de impaciencia,
caen las notas desde las partituras.

Se olvidan los peatones
de mirar, cuando cruzan, a ambos lados;
desertan las canciones
del álbum de los desenamorados.

Se estrechan los arcenes
vencidos por el tedio y la apatía:

ahora sé que no vienes
y el mundo imita mi melancolía.

Se desmienten tequieros
bajo el pérfido influjo de la luna;
se olvidan los boleros
de cantarse al oído de ninguna.

Confunden las maletas
los empleados en los aeropuertos;
Se matan los poetas
al poco de saberse descubiertos.

Se quiebra la madera
en guitarras y puentes solitarios;
olvida la manera
de escribirse, el final de los diarios.

Se han parado los trenes;
hay coches que no arrancan, por pereza:

ahora sé que no vienes
y el mundo me secunda en su tristeza.

epc. 25-07-10.

Alicia no es Alicia...

Principio de identidad, la realidad y lo posible

A un joven amigo mío venido de lejos, preservo su anonimato, le bastaron a penas unas semanas en nuestro sacralizado mundo occidental para que frente a cualquier adversidad suya o del prójimo repitiera: "esto es lo que hay".

Esta sencilla frase está compuesta por el deíctico "esto" que señala al ámbito de referencia en el cuál nos aparecen las cosas y por el "lo que hay", forma ésta que deriva de "lo que es". Por tanto, "esto es lo que hay" es equivalente a "esto es lo que es" que, a su vez, si elidimos el "esto" mostrativo nos queda, finalmente, con no poco resabio parmenídeo, un "es lo que es". Pero ante todo, como buenos alumnos de Platón, lo que no debe olvidársenos aquí es, justamente, el "es" pues convoca el cómo mismo del aparecer, dicho de otro modo, la estructura de apertura, el juego de relaciones que, en definitiva, hace que las cosas aparezcan como siendo lo que son.

"Es lo que hay" y "es lo que es" son, en última instancia, dos maneras de decir equivalentemente el principio de identidad y, un detalle más -aunque esto es correlativo de la forma ilocucionaria con que se profieran esos enunciados, pues pueden decirse, por ejemplo, con resignación o con asco-, una forma de consagrar o rechazar "lo que es", es decir, el cómo del aparecer mismo de las cosas o, dicho de otro modo, la realidad o el marco de lo posible. Resumiendo: tenemos, de entrada, un matrimonio curioso entre principio de identidad y principio de realidad o de lo posible.

Pero no sigamos este hilo de Ariadna, nos llevaría muy lejos... Lo que queremos en este sencillo escrito, tomando como excusa a Tim Burton y su último film Alicia en el país de las maravillas, es poner de manifiesto dos cosas: la primera, que Alicia, la Alicia del país de las maravillas, tiene dificultades con su identidad y la segunda que Alicia quiere lo imposible.

¿Yo soy yo?

Alicia no tiene claro si es Alicia. Está bien esto, es muy interesante… Subyace aquí el problema de la identidad, un problema que, si se piensa unos segundos, no es nada trivial.

En la recién estrenada película de Tim Burton Alicia no sabe si es Alicia pues duda acerca de si aceptará o no cierto mandato simbólico vaticinado por el oráculo para el día gloricioso... El problema, por tanto, a ojos del director de la taquillera película, es si Alicia responde a cierta interpelación de la realidad y, consecuentemente, de lo posible. Por supuesto, la que interpela, la que llama aquí, es la realidad por cuanto estamos ante un mandato simbólico, esto es, estamos ante si Alicia se decide o no por asumir cierto lugar en un determinado sistema de relaciones, en una determinada estructura de apertura. Pero no nos adelantemos todavía, veremos esto con algo más de detalle en breve. Por de pronto es suficiente que nos percatemos de que la identidad aquí tiene que ver con algo del orden de esos mandatos simbólicos que asumimos de ordinario.

En el  libro de Lewis Carroll también titulado Alicia en el país de las maravillas, lo sabemos bien por cuanto ya forma parte de nuestro imaginario colectivo, Alicia cambia, se transforma... decrece hasta el punto de que teme desaparecer como un diferencial matemático o como el gato que sonríe; crece, se hace alta, muy alta, hasta no verse los pies. Alicia parece sufrir un desajuste irremediable, cuando es grande no cabe por una puerta, cuando es pequeña no alcanza a las llaves que hay sobre una mesa, etc. Así pues, no es de extrañar que siendo ahora esto y ahora aquello, que encontrándose siempre desajustada, sin poder hacer lo que quiere hacer, Alicia tenga problemas de identidad. Lo que hay aquí en juego es, desde luego, cierta manera de poner en marcha el principio del tercio excluso para cuestionar el principio de identidad... Para más guasa, detalle no poco importante, el lector recordará, Alicia pedirá consejo acerca de sus problemas de identidad a una oruga, símbolo ésta, no puede escapársenos, de ciertas metamorfosis…

Ambas Alicias pues, tanto la de Tim Burton como la de Lewis Carroll, tienen serios problemas con el principio de identidad y, sin embargo, lo que no deja de ser sorprendente es la importantísima diferencia entre ambas. La Alicia del primero, la de Tim, asume un mandato simbólico hacia el final de la película, es decir, se somete al principio de identidad, a lo posible, a la realidad, mientras que la segunda, la de Lewis, se resiste a dicho principio de identidad y al principio de realidad, persiste en su yo no soy yo consolándose con las palabras de una pobre oruga que en breve será capullo y, poco más tarde, mariposa. Si la locura tiene algo que ver con el principio de identidad entonces parece que la Alicia de Tim Burton está más cuerda que la Alicia de Lewis Carroll.

La locura de desear lo imposible

Pero pasemos a lo más interesante: ¡Alicia quiere lo imposible! El deseo de lo imposible anhela situarse fuera de lo posible; remite, por tanto, de uno u otro modo, a una ruptura, a una transgresión del principio de identidad y, consecuentemente, de la realidad. Las cuestiones que nos suscita el deseo de Alicia son: ¿todo es lo que hay? ¿todo es la realidad? ¿No hay más que lo posible? Bueno, por de pronto, podemos decir que, cuanto menos, Alicia sueña...

Pero retomemos brevemente la película de Tim Burton, en ella se expresa de manera explícita, nos atrevemos a decir que recurrentemente, que Alicia quiere lo imposible: ella rechaza las convenciones sociales de la Inglaterra victoriana, no le gustan los corsés ni las medias, se siente ajena al ambiente de alta sociedad y, ¡atención!, debe pensar "seis imposibles" (los animales hablan, los gatos sonríen, etc.) para así asumir bajo la magia de un performativo milagroso el mandato simbólico que derrocará a la reina roja en favor de la reina blanca... Retengamos esta última problemática: la asunción del mandato. También un detalle más, a saber, que entre los primeros ejemplos y este último hay un importante hiato pues, dentro de la trama de la película, los primeros se dan en el ámbito de la vigilia mientras que lo último se da en el ámbito del sueño.

Volvamos ahora, otra vez, al libro de Lewis Carroll. En éste que Alicia desea lo imposible no sólo se deduce de que esos imposibles ya citados (los animales hablan, los gatos sonríen, etc.) pertenecen a sus sueños sino también del recurso reiterado a la paradoja, un recurso del que Lewis Carroll hace extenso uso y que en la película de Tim Burton está prácticamente ausente o, como mínimo, muy ausente. No es necesario que insistamos demasiado en que la paradoja, por decirlo así, señala a lo imposible, se sustrae de lo que hay, de lo posible, de la realidad, y ello por cuanto supone siempre un atolladero simbólico, el momento en que el juego mismo de lo conceptual, de lo general, del lenguaje, se cortocircuita.

Pues bien, en este punto hay también una diferencia radical entre Tim Burton y Lewis Carroll. El primero, desde el momento en que hace pensar a Alicia seis imposibles para asumir cierto mandato simbólico, subordina lo imposible a lo posible. Digámoslo de otra manera: el director de nuestra película parece asegurarnos que, efectivamente, todo es lo que hay, que no hay más que lo posible y que, a fin de cuentas, no nos queda más que la realidad. Pensemos: ¿Qué significa eso de asumir un mandato simbólico? Significa ocupar, o mejor dicho, ser tomado por un lugar de cierta estructura de apertura, por cierto orden, por cierto juego de relaciones. Por ejemplo, yo soy padre si ocupo el lugar del padre en esa estructura de relaciones que usualmente denominamos familia; yo soy proletario si ocupo el lugar del proletario en la estructura de relaciones que Marx denominaba modo de producción capitalista; yo soy presidente de gobierno si ocupo cierto lugar en la estructura de Estado, etc. Asumir un mandato es, así pues, ajustarse al principio de identidad, entrar en la realidad, adentrarse en el marco de lo posible. Y, además, para más escarnio esto, en el film de Tim Burton, sucede justo en el ámbito del sueño, es decir, justo en el espacio donde, como sabe cualquiera que haya soñado al menos una vez, el principio de identidad no funciona… Parece pues que Tim, a diferencia de Lewis Carroll, no se le da muy bien eso diferenciar el ámbito de lo onírico del de la realidad. Es más, cuando se trata de establecer un vaso comunicante entre esos dos ámbitos nuestro director de cine lo hace sometiendo el primero al segundo, esto es, subordinando el sueño a la realidad, el marco de lo imposible al de lo posible…

Pero la cosa no queda ahí. La Alicia de Tim Burton, una vez realizada su misión, despierta y sigue deseando lo imposible y “en virtud de ello” se va de viaje con vistas a ¡expandir negocios comerciales! ¿Qué hay de fondo tras este final? Nuevamente, lo imposible se supedita a lo posible, el deseo de trascender lo que hay queda inscripto en el marco de lo que hay; más concretamente, y mucho peor todavía, lo imposible es introducido de lleno en aquello que en nuestro tiempo constituye el paradigma de lo posible: hacer negocio y expandir el capital. Para tener una Alicia al servicio de la  Commonwealth no hacía falta tanta alforja… En fin, ¡menuda Alicia esta que sucumbe al principio de identidad en el sueño y en la vigilia! Parte del problema de Tim Burton, seguramente, reside en que cae en la trampa de contarnos un cuento, una historia e, irremediablemente, haciendo esto, aunque sea sin quererlo, traiciona ipso facto la Alicia de Lewis Carroll. Si el propio Tim Burton se hubiera decantado por lo imposible habría tenido que rodar un film repleto de paradojas, sin hilo temporal y sin historia alguna, pero entonces no sólo habría frustrado al espectador sino que, además, hubiera visto peligrar la taquilla y su sueldo. ¡Así de cruda es la realidad! Ahora bien, llegados a este punto, nos queda una última cuestión: ¿Una vez despierta, es decir, una vez Alicia se encuentra de nuevo en la realidad, cómo habría podido nuestro director rendir tributo a la Alicia de Lewis Carroll? La respuesta es, ¡escándalo!, ¡paradoja!, haciendo que Alicia persistiera de modo incondicional en lo imposible, esto es, justamente, rechazando los famosos y consagrados “esto es lo que hay” o “es lo que es” o “lo que hay es lo que hay” pues, a fin de cuentas, como aseguraría el sombrerero loco en su delirio, no todo es lo que hay.

"Recoged esta voz"

Us animem a assistir i participar al Sopar per la República, que es celebrarà el proper dissabte 17 d'abril de 2010 a partir de les 21h. en el Centre Cívic President Macià de Terrassa (Rambla de Francesc Macià, 189 - barri de Sant Pere Nord).

Aquest acte organitzat per l'Associació de Terrassa per la Tercera República servirà per commemorar el 79 aniversari de la proclamació de la II República. A més, per celebrar el centenari del naixement del poeta del poble Miguel Hérnandez, durant aquest acte es realitzarà una obra de teatre sobre la seva biografia sota el nom "Recoged esta voz", representada pel col·lectiu "Club de la Luna Llena".

El preu del sopar són 15 euros i podeu fer les reserves trucant al telèfon 686528278.

Visca la República!

Acción Mutante

Uno de los mejores discursos filosófico-políticos de la historia del cine...

Deseos de óptica amorosa

Mírame, no escatimes dioptrías;
focalízame y vuelve al infinito
de las miradas frías.

Breve diccionario eufemístico para la vida moderna

EUFEMISMO = SIGNIFICADO

Alumno con Transtorno de Hiperactividad (TDH) = Alumno nervioso de cojones.
Adaptación curricular (de un alumno) = Hacerle al alumno ejercicios y exámenes más fáciles que al resto.

Trabajador de recogida de residuos = Basurero.
Trabajadora doméstica = Mujer de la limpieza.
Trabajadora sexual = Puta.
Poliamorosa = Guarra, también Puta.
Poliamoroso = Hombre normal y corriente.

Miembros de la etnia gitana = Gitanos.
Hombre de Color, afroamericano = Negro, Negro que vive en América.

Almacén temporal nuclear = Cementerio Nuclear de por vida.
Captación temporal de agua = Trasvase.
Irregularidad financiera = Fraude, Robo enorme.

“Usted falta a la verdad…” = “Usted miente como un bellaco…”
“Es evidente que…” = “No sé demostrarlo, pero debe ser así…”

Conflicto = Guerra.
Indigente = Vagabundo.
Amor = Frecuentemente, "Sexo".
Crónica social = Los rolletes de los famosos.

¿Se os ocurren más?

Confesiones de un comunista enamorado

Resuelvo confesarme, mis fieles camaradas,
del estado alienado en que me vengo a ver,
todo esto bien lo saben sucintas almohadas
y unas cuantas vecinas que no tienen qué hacer;

que comencé a citarme, ya con cierta frecuencia,
con una hermosa ninfa de mi ciudad natal
y, sin que le suponga problemas de conciencia,
en un sentido neo, un tanto liberal.

Me olvidé, poco a poco, de las viejas rutinas;
entendí que dos cuerpos no preguntan porqué;
ni los dedos reclaman conjunciones divinas,
ni los sexos esperan a pedirse el carné.

Me ha cuestionado ideas que pensaba aprehendidas;
dudo, cuando está cerca, de todo cuanto creo;
mientras ella sosiega mis antiguas heridas,
duerme mi ideología en brazos del deseo.

Yo, que antes discutía en cualquier coyuntura,
blandiendo con orgullo mi conciencia de clase,
absorto, ahora la escucho a pie de su hermosura
y reniego de Lenin en la segunda frase.

Decoro aquellos libros que tanto releía
con pétalos de rosa y prendas perfumadas;
y lo confundo todo: la noche con el día
y a los capitalistas con bucólicas hadas.

Mi nuevo Manifiesto lo escribe Garcilaso,
mis pintadas nocturnas son tiernos corazones,
mi nuevo himno es su voz, que guardo, por si acaso,
grabada, y que reescucho en todas las reuniones.

¿Qué fue de mí?, ¿qué ha sido de mi marxista flema?
¿He perdido el oremus?, ¿la conciencia social?
Comienzo un alegato, se me torna un poema
y besarla es mi anhelo de justicia carnal.

Imploro, más que ayuda, una sentencia firme
que acataré aun a riesgo de sucumbir de pena;
deliberad veloces, no fuera a persuadirme
el eco reaccionario de un canto de sirena.

Servir, tal vez, pudiera en trabajos menores:
repartir octavillas, encolar lo que sea…
si la amarro al olvido con mis otros amores,
no la amaré a hurtadillas cuando nadie me vea.

O sugiero un exilio que reeduque mi juicio,
confinado en Siberia, lejos de esta pasión;
para el que vive al borde de un mortal precipicio
cualquier condena alivia su aciago corazón.

epc.

Plan E...

Cuándo nada funciona...

Plan E

Gobierno de España

(para quién sabe de que va este post... sobran más palabras)

Conmoción imprevista nº 57

Soy un tuerto en el reino de los ciegos,
un vampiro con un pase de día,
un mar de placidez entre dos fuegos,
un agente invisible de la CIA,

Ando un paso de más que los primeros,
yo sí tengo el derecho de admisión,
esquivo los disparos más certeros,
por siervo, tengo al rey de una legión.

Son mi lengua y mi voz como un zarpazo,
mi presencia, la ley a respetar,
descubro terra ignota de un plumazo,
la quintaesencia, en mí, encuentra su hogar.

Soy, al fin, el mismísimo infinito,
para verlos me tengo que encoger,
les podría aplastar como a un mosquito
pero es que apenas les consigo ver.

Ya ves, niña, con quién andas jugando,
hay poco que no baile a mi compás,
pero no sonrías así, que estoy temblando,
ni susurres me gustas nunca más.

El poeta cuántico. 12-11-09